人最密切的東西，椅子大概算得上一個，因為人的一生，除了在路上走著和在床上躺著外，多數(shù)時間都是坐著，坐就離不開椅子。

椅子種類很多，名稱不一，比如木椅、皮椅、老板椅、條椅、凳子、沙發(fā)、馬扎等等等等，但其實都可統(tǒng)稱為椅子，只不過形狀、大小、質(zhì)地和舒適度千差萬別而已。這些都是可以登堂入室的，除此之外，有時一截木樁、一塊石頭、一張廢紙，乃至一叢枯草也可發(fā)揮同樣的功效。那么石頭和枯草算不算椅子呢？從未坐過石頭或者枯草者肯定會說不算；但就其充當(dāng)?shù)慕巧�和發(fā)揮的功能而言，我認(rèn)為應(yīng)該算。因為椅子到底應(yīng)該是什么樣子或者說什么樣的東西才可稱之為椅子，本來就沒有一定之規(guī)。凡是可讓人坐的東西，本質(zhì)上講都可算作是椅子。

實在說，椅子本無高低貴賤之分，如果非要對其評定一個等級，那完全取決于它支撐著的是什么樣的屁股。比如說皇帝的屁股坐在石頭上，那石頭毫無疑義就是龍椅，但龍椅流落到荒山野嶺，被乞丐的屁股坐了，那它又與石頭沒有什么兩樣。以此而論，椅子之貴賤，似應(yīng)因人而定。

如果用世俗的觀點來評價，椅子應(yīng)該與鞋子同類，屬于卑賤之物。因為鞋子是被臭腳踩在腳下的，椅子則托舉著臭屁股。顯然，臭腳與臭屁股是不能與頭相提并論的。如果有好事者非要給椅子也賦予人格，那肯定也不會有什么好話，因為椅子變臉的確太快。王夫之在《讀通鑒論》里發(fā)表了一個觀點，大意是君子和小人的區(qū)別之一就是君子有恒而小人無恒，意思是君子行事論人都始終如一，而小人總是朝秦暮楚，首鼠兩端。如此說來，椅子當(dāng)屬小人無疑。因為椅子只要擺放的位置一變，其身份就判若云泥，給人的也是完全不同的嘴臉。

奇怪的是，自古至今，椅子都被賦予了極其神圣的意義，其地位甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了帽子和人本身。比如古時候英雄豪杰爭天下，就既沒人說是爭皇冠，也沒人說是爭龍袍，更不叫爭天下，而是叫爭皇帝的“寶座”，也就是爭擺在皇宮里供皇帝坐的那把椅子。

又比如，智者常常告誡官員務(wù)必保持頭腦清醒，認(rèn)清自我，正確看待他人的恭維、奉承和巴結(jié)，說出來的話卻是“你以為別人恭維你討好你，真是因為你人品高尚、獨具魅力和有無與倫比的聰明智慧？他們恭維、討好和巴結(jié)的，只是你坐著的那把椅子，離開了那把椅子，你在他們眼中什么都不是”！這話如果只是告誡做官者要有自知之明，特別是要擦亮眼睛，以不至于暈暈乎乎地被人牽入泥潭，倒也不啻為當(dāng)頭棒喝，但如果真以為椅子有那么神奇，則反搞得人象泥塑木雕，放在廟里就是神圣不可褻瀆的菩薩，而一旦離開了廟和香火，就成了毫無靈氣一錢不值的泥堆木塊。

這樣一來，椅子因人而尊的說法就很難成立。到底是人因椅子而貴，還是椅子因人而貴，就成了一個問題。

但不管怎么說，椅子不能亂坐，卻是稍明事理的人都懂得的道理。誰坐這把椅子，誰只能坐那把椅子，一絲也不能錯亂和混淆，一旦坐錯，輕者就會出洋相鬧笑話，重則可能惹出大麻煩。

記得讀初中時，某次到同學(xué)家去玩，正趕上他爺爺做八十大壽�？腿撕芏�，需要坐幾輪席。坐第一輪時，所有桌子都坐得滿滿的，唯有一張全部坐著七八十歲老人的桌子上方還空著兩把椅子，旁邊幾個年齡相當(dāng)?shù)睦先诉�在互相推讓，都不肯去坐。我和同學(xué)趁他們推推拉拉的時候，當(dāng)仁不讓的一屁股就坐下了，我們吃了還要去上學(xué)呢！回家后，我把這事繪聲繪色的講給父親聽，以為他會表揚我們的機(jī)靈。那知父親還沒聽我說完，臉已漲得通紅，大聲訓(xùn)斥道“你出洋相無所謂，只是把我的臉丟盡了，別人只會說我沒有家教！那椅子是你能坐的？！”

經(jīng)歷了這件事后，才知道有些椅子即使空著也是不能坐的。怪不得長大后，不論是吃飯還是開會，總會有人站著擠著，也總會有椅子一直空著。

雖然隨時有空著的，但椅子卻是稀缺資源，因為想坐椅子的人總是比椅子多，又加之木樁石頭之類始終未取得椅子的名份，因此不管制作椅子者多么努力，不斷地制造出新椅子，有時還成批成批地分配給等椅子之人，但總有一些屁股始終沒有著落。為爭奪椅子，便上演了許多正劇和悲劇，也少不了喜劇和鬧劇，總是幾人歡喜幾人愁，搞得有人忽爾大悲大喜，忽爾喜而終悲，更有分配椅子者和獲得椅子者因演成鬧劇而同喜同悲。

于是乎，坐上椅子者，其初顧盼自雄，洋洋自得，大有此椅非我莫屬之氣概；其后則一面把目光投向更高更大更貴重之椅，一面又患得患失，深怕在未得新椅之前失去屁股下既得之椅，此時腦子中想的就只是如何保住自己的椅子，至于其他都可不想都可不要，包括“面子”。因為保住了椅子就保住了“面子”，為保椅子寧可不要“面子”。此時，腦殼就和屁股交換了位置，成了屁股指揮腦殼，如果說準(zhǔn)確一點或者文雅一點，是椅子指揮腦子。

有時常無聊的想，椅子因材質(zhì)、做工不同，有高低貴賤也在情理之中。比如純金打造，鑲珠嵌玉之椅子，當(dāng)然與手藝拙劣的鄉(xiāng)村小木匠粗制濫造的小木凳不可相提并論；即使同樣笨重粗糙的高背木靠椅，如果蒙上虎皮，也一樣會顯得卓爾不群。不可理解的是，為何做工材質(zhì)價格完全相同的椅子，有的高貴得讓人仰視，有的卻只能屏聲靜氣？想了很久看了很久之后，總算明白了其中一點道理：

原來，是位置擺放的不同！假如把他們的位置交換一下，立即就要么一落千丈，要么魚躍龍門！

椅子可以隨時搬來搬去，就象坐椅子的人隨時在發(fā)生變化，不變的只是放椅子的位置。就象會議室主席臺正中那個位置，即可以擺放一張皮轉(zhuǎn)椅，也可以放一把普通的靠背木椅，但不管其本身貴賤如何，只要放在了那個位置，就貼上了令人望而卻步的標(biāo)簽，成為非某人不得覬覦的象征，就象豬頭一旦擺上供案就成了犧牲，非神仙和先人不能下箸一樣。

如此看來，既不是椅子因人而尊，也不是人因椅子而貴，椅子和人的高貴低下，都是因為所處的位置而已。正如椅子不管其上面曾經(jīng)坐過多么高貴的屁股，只要給它換個地方，其待遇就會天差地別。當(dāng)然如果其材質(zhì)確實稀有而且名貴，除作椅子之外，還有很多其他用途，則又另當(dāng)別論。就如香樟、楠木和黃洋木一樣，一度被雕成了菩薩，受了些許香火，因不靈驗被請出廟外，還可改作其他器具。不會象真正的朽木，做不成菩薩，就只能供村婦填充灶門了。坐椅子的人也一樣，也許你今天屁股下面有一把椅子，明天就什么也沒有了，那么在坐著椅子的時候，也要回味一下坐木樁的滋味，既要有重坐石頭和木樁的思想準(zhǔn)備，也要有那個適應(yīng)能力。