黃公山，位于嘉魚縣城的東南面蜀湖畔，在現(xiàn)新街鎮(zhèn)境內(nèi)，與蜀山齊名，山體不高，海拔只有52.3米，面積也不大，占地也只有200畝左右。古時長江之水經(jīng)過蜀茶湖和西梁湖，黃公山也是長江沿岸一顆燦爛的明珠。山貌秀青，青松霧繞，鳥語花香，山水相映，魚游翔底，具有神秘般的人文文化和地域文化。  
（一）  
從歷史上看，黃公山的名氣并沒有本地萬家山著名，萬家山的來歷始于三國時期，時赤壁之戰(zhàn)劉備的部隊(duì)就駐扎在蜀茶湖和西梁湖操練，赤壁之戰(zhàn)后地人為了紀(jì)念劉備，就常將此大小山頭堪稱為“蜀山”（1981年縣政府正式更名為“蜀山”）。到了宋朝岳飛奉令駐扎嘉魚圍剿農(nóng)民起義軍楊幺，并在蜀山上建有暸望臺和城樓，后稱“岳公城”。而到了明朝我縣顯豁有名的大崖山文人，時稱“嘉魚二李”的著名理學(xué)家李承芳和李承箕兩兄弟，卻從著名的大崖山石室古洞游向了長江邊的黃公山建臺靜養(yǎng)，教書育人，為什么他們不選擇顯豁有名的蜀山筑臺，而是落腳黃公山建臺，此山又有什么樣的神秘色彩，使二李先生垂念，這得從二李的恩師陳獻(xiàn)章說起。  
陳獻(xiàn)章（1428年—1500年），字公甫，號石齋，廣東新會人，因少年隨父遷移白沙村小廬山下居住，人稱白沙先生，世稱陳白沙。陳白沙為明代思想家、教育家、詩人、碩儒，主張學(xué)貴知疑、獨(dú)立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，形成了自己特色的學(xué)派，史稱江門學(xué)派。二十歲中秀才，同年秋考中舉人，正統(tǒng)十三年考中副榜進(jìn)士，景泰二年會試落弟，后拜江西吳與弼為師，半年而歸，靜坐讀書，十年不出戶悟道。成化二年復(fù)游太學(xué)入京至國子監(jiān)復(fù)出，成化十九年授翰林檢討，乞終歸養(yǎng)，著書立說，后世留有《白沙子全集》，并載入《四庫全書》。
再說“嘉魚二李”兄弟，明成化元年（1465）嘉魚縣八斗鄉(xiāng)南花堂李家村文人李阜（字元春,號鷗賓）入石室洞（今稱仙人洞）中讀書、講學(xué)，阜之子李承芳、李承箕，李田（李阜兄）之子李承勛，都曾隨李阜在西嶠大崖觀讀書。兄弟間都會熟讀四書五經(jīng),也悟出了各自的求學(xué)之道。一時人文蔚起,走出五名進(jìn)士,若干名舉人,其中李承箕、李承芳以理學(xué)知名天下，他兩的字名分別叫茂卿和世卿,李承芳初號“半山公”,后自號“東嶠居士”，李承箕始號“西嶠居士”,后又自號“大崖居士”。成化二十二年（1486），兩人同時中舉，弘治三年（1490），李承箕勸其兄入京會試舉進(jìn)士，拜官大理寺評事，自居真靜所三年不出。李承芳入朝為官，李承箕不肯會試。則登涉山水拜廣東江門陳白沙（獻(xiàn)章）為師，專攻理學(xué)。  
（二）  
李承箕與白沙相處的日子里，登臨吊古，投壺飲酒賦詩，縱論古今事。恩師白沙獨(dú)無一語傳道，只是投壺（用骰子投注作詩，是我國最早以注賭為輸贏形式的記載）賦詩。終不及為學(xué)之方。久之世卿曰：“箕得之矣，凡學(xué)以言傳非真?zhèn)饕病Ｆ溆心繐舳�道存者乎�?rdquo;承箕有所悟，陳白沙暗自高興，師徒感情極致深厚。在陳白沙的學(xué)子中，有位兵部尚書湛若水，初入京考上了進(jìn)士，錄入京城做官，毎位師兄都寫一首詩表示賀喜，唯獨(dú)李承箕的詩與眾不同，詩云：“孝道由來兒奉母，得官今日母隨兒。八千里路風(fēng)波險(xiǎn)，縱是胡麻也皺眉。”就是這首詩感動了湛若水流了淚，即草疏奏于朝，求養(yǎng)親，至八載親終，然后出仕。所以，在陳白沙大師的心目中，李承箕是他一生中遇到的第一奇才，兩人的感情更深，在《白沙子全集》中有近50余首詩歌都描述了與李承箕兩兄弟的情意。后李承箕獲得白沙的真?zhèn)鬓o歸，并隱居嘉魚港口黃公山南麓禾場磯，筑臺垂釣，絕意仕途。他的老師陳白沙先生專門為他的釣臺題寫了“黃公釣臺”四個大字。李承箕將字制成巨匾，高懸于門楣。又馳書京城，促請他的兄長李承芳回鄉(xiāng)隱居讀書。李承芳此時仕途得意，已經(jīng)官至大理寺副卿，得書后欣然曰：“吾將釣乎黃公之山”，遂掛冠而歸。兄弟二人，讀書漁樵（礁），課徒著述。此山因有“黃公釣臺”而遠(yuǎn)近聞名。一時朝野內(nèi)外，賢臣墨豪，走書獻(xiàn)詞，甚至親臨此臺，為嘉魚留下了數(shù)篇墨寶。陳白沙特為《世卿還黃公山》作詩；“黃公椽子李家山，水國初歸作夢看。愛殺在家兄弟好，一壺春酒對承顏。”文淵閣大學(xué)士王鰲撰文《黃公山釣臺記》和詩，其詩為；“兩李風(fēng)高挽不回，巫山衡岳漫崔嵬。憑將一相懷人淚，灑向黃公舊釣臺。自楚來吳幾千里，五湖風(fēng)月得炯游。烏林有鳥不安巢，聞有撐天赤壁高，我欲因之訪遺跡，側(cè)身南望首頻搔。武昌西去是嘉魚，縱有魚來不寄書。林屋天高無去雁，他年何處問何如？”黃公釣臺后水災(zāi)毀于淸末。  
大崖山本來已成為名門之石，李承箕為何要舍石伴水，隱居黃公山呢？恩師陳白沙雖沒有明教，李承箕又悟出了什么樣的道理，舍家離開大崖名山而游遷于四維皆水的小小黃公山呢？這就是理學(xué)悟道的之深奧，這得從黃公山上的黃石公說起。  
（三）  
在秦末漢初時期有位名翁黃石公（約前292年-前195年），道家學(xué)者，后得道成仙，被道教納入神譜。黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五�！妒酚�·留侯世家》稱其避秦暴之亂，隱居?xùn)|海下邳（江蘇省北部邳縣）。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡貶下邳。于下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后，授給《素書》，后人稱為天書，臨別時有言：“十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣。”張良后來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，并于十三年后，在濟(jì)北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。在嘉魚很早相傳黃石公授了張良《素書》以后，就來到了此山修煉過，此山還有黃姑墳，后《三國》名將黃忠又在此山駐扎過，故名“黃公山”，現(xiàn)名黃公村。所以，黃公山的典故更比蜀山（當(dāng)時還俗稱萬家山）傳奇更早，而且有得道成仙的知覺，攬?zhí)煜掠⑿壑�意，故而建室�?ldquo;黃公釣臺”。  
“二李”兄弟名士隱歸讀書，引起人們的猜測，有人試問李承箕，你真的是在釣魚嗎？從前姜太公垂釣，而有周文王之遇，嚴(yán)子陵隱居垂釣而有漢光武帝劉秀的垂青。你之所釣，不會也是沽名釣譽(yù)吧？李承箕淡然回答：我所釣的，不在于魚桿，也不在于魚線，也不于鮪（鱘）、鳣之類，“終日釣焉，無所釣也”，我什么也沒釣，也就是“空護(hù)一樂”而已。我釣魚，連餌料都沒有，哪來的魚，魚都沒有，更別談什么名與利嘍。明大理寺卿李憭贊道；“咫尺黃公舊釣臺，望  
如若水隔蓬萊。乘風(fēng)夜為中秋至，得月云從赤壁開。堂聚德星占太史，酒同甘露進(jìn)仙杯。人生奇會千秋少，獨(dú)愧蘇公兩賦才。”  
李承箕生于明景泰二年（1451），弘治五年（1492）年在港口黃公山筑室，時齡41歲，卒于弘治十八年（1505）二月二十日，享年54歲，在黃公山渡過了13年歲月。李承芳生于明正統(tǒng)十四年（1449年），卒于弘治十五年（1502年）五月十二日，終年53歲。兩杰名豪終在五十三、四歲得道仙去。時明朝工部尚書吳廷舉在《拜東嶠先生墓》詩文中贊道：“一舸西湖破浪行，灸雞絮酒酹先生。青蛇尚吐  
生前氣，烏石難埋死后名。杖馬秪今多伏櫪，嘉魚于世孰爭衡。我臺欲對黃公筑，薄宦馳驅(qū)猶未能。”真是“黃公山下水長流，秀毓英賢可萬秋。”筆者在此考證，明朝我縣元明兩朝名人武校尉及奉議大夫李英的二位夫人陳、張氏墓就葬于黃公山禾場磯坡上，其碑由其子縣知名人士李德良（號西湖云隱）、李德庸（號斗室）等立，至今已有627年，現(xiàn)保存完好。