圣經(jīng)是很多基督教徒和猶太人共同遵守的一部行為準(zhǔn)則，他們把圣經(jīng)中的內(nèi)容視為上帝對人們的要求，一切都按照圣經(jīng)的要求來行動。下面是小編為大家整理的圣經(jīng)中的夫妻溝通原則，希望對大家有所幫助。
1.妻子不當(dāng)?shù)难赞o始于錯誤的思想和動機(jī)
因為從心里發(fā)出來的，有惡念、奸淫、茍合、偷盜、妄證、謗瀆，這都是污穢人的。至于不洗手吃飯，那卻不污穢人。(太15:19-20)
在圣經(jīng)里，“心”這個詞包括了一個人的思想、抉擇或動機(jī)。你的“心”并非無法控制的情緒部分，你的所思所想，完全是你自己的選擇。人所思想的與他口中的言語有什么關(guān)聯(lián)呢?主耶穌作了清晰的闡釋：“因為心里所充滿的，口里就說出來。”(太12:34)是的，錯誤的言辭源于錯誤的思想。若你目前常說錯話，需要花些時間省察一下，自己內(nèi)心究竟在想什么。主耶穌的圣潔標(biāo)準(zhǔn)并非僅限于外在的遵從，還要求你有內(nèi)在思想上的轉(zhuǎn)變。用圣經(jīng)的經(jīng)文更新你的想法，進(jìn)而改變你的內(nèi)心。
用圣經(jīng)更新你的想法，方法之一就是默想圣經(jīng)中相關(guān)的經(jīng)文。圣經(jīng)中所說的默想，指的是反復(fù)閱讀某段經(jīng)文，思考自己該如何應(yīng)用出來。比如，你常對丈夫不耐煩，對他“沒好氣”，便可以默想《哥林多前書》13章4節(jié)的經(jīng)文——“愛是恒久忍耐”。同時好好思考，今后遇到同樣或類似情況，怎樣才能做到耐心地回應(yīng)。比如，丈夫沒完沒了地跟你述說工作中的某件事，你真希望他快點(diǎn)說完，這時就該想：“‘愛是恒久忍耐’，我能借著耐心聆聽，讓他把話說完，來表達(dá)我的愛。”這樣，你在言談間，也會表現(xiàn)出對他的事很感興趣。你若這樣去行，你的言辭必定正確，因為它出自正確的思想。
2.妻子要為自己所說的每句話向神負(fù)責(zé)
我又告訴你們：凡人所說的閑話，當(dāng)審判的日子，必要句句供出來。(太12:36-37)
神無所不知。他知道所發(fā)生的一切，也不會遺忘任何事情。他對我們的心愿是：我們每時每刻都能持守圣潔，而不僅僅在禮拜天上午。冷靜地想一想，自己可能說過多少句“閑話”。所謂閑話，是指那些“閑極無聊的、隨口說出的、毫無用處的話”。這使我想起一句老話：“有些人與人交談，不過是自說自話。”作為一名基督徒，你應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎自己的言語，而作為妻子，你若想按照神的心意，愛戴、敬重、順服自己的丈夫，就需要加倍謹(jǐn)慎。要知道，神能聽見你口中所說的。因此，你要為自己所說的每句話，向神交賬。
3.妻子應(yīng)該憑愛心對丈夫說誠實話
惟用愛心說誠實話，凡事長進(jìn)，連于元首基督。(弗4:15)
說誠實話并非易事，甚至可能會給你帶來痛苦。有時，你不得不對丈夫說一些令人不快的大實話。雖然欺騙隱瞞，或繞開話題，似乎更加容易一些，但你卻能憑借耐心、愛心與恩慈，告訴丈夫他必須面對的圣經(jīng)真理。舉例說，假設(shè)你發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)δ硞�人過于挑剔苛責(zé)，在這種情形中，小心翼翼地轉(zhuǎn)換話題或許更令人感覺舒服，但耶穌說過：“倘若你的兄弟得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。”(太18:15)倘若你以前總是不愿意與丈夫說實話，那么今后，你便要勇敢地向他說誠實話，當(dāng)然，要憑著愛心去說。
4.妻子必須摒棄所有錯誤的言談
但現(xiàn)在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，并口中污穢的言語。(西3:8)
《歌羅西書》3章8節(jié)給“錯誤的言談”下了一個明確的定義。其中，惱恨與憤怒指的是不同程度的怒氣。惱恨的表現(xiàn)形式千差萬別，小到說話帶刺，大到尖叫咒罵，大發(fā)雷霆。惡毒則是待人刻薄，對人心懷惡念。毀謗是指處心積慮地毀壞他人形象，說人壞話。污穢的言語則是指：“為傷害某人，故意使用下流、不敬的言語。”
有時候，妻子在月經(jīng)之前情緒很不穩(wěn)定的那幾天，易受試探，會說出憤怒、污穢甚至惡毒的言語。雖然她那時很難控制自己的情緒，但在神凡事都能(林前10:13)。你當(dāng)加倍努力思考自己當(dāng)說的話，無論自己感覺如何，都要說正確的話。任何錯誤的言語都是罪。如何摒棄錯誤的言談呢?首先，每當(dāng)自己以錯誤的方式講話，都要向神認(rèn)罪;其次，要用憑愛心說出的誠實話取代不當(dāng)?shù)难赞o。
5.妻子推斷丈夫說話行事的動機(jī)時，要盡量把他往好處想
所以，時候未到，什么都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那里得著稱贊。(林前4:5)
我們不應(yīng)當(dāng)隨意去判斷“人心的意念”(林前4:5)。無論你認(rèn)為自己有多了解某人，也不應(yīng)當(dāng)這樣做，只有神才能夠判斷出他的真實動機(jī)。一個人自認(rèn)為洞悉別人的心中所想或是行事動機(jī)，便是自以為是。那些常為自己“有辨別能力”而沾沾自喜的人，在實際生活中，經(jīng)常容易冒失地判斷別人做事的動機(jī)。妻子們也會常常揣測丈夫的心思，并以此為根據(jù)，自以為是地論斷丈夫，做出某種錯誤的回應(yīng)。
回想你上一次對丈夫的言行反應(yīng)過激、使他深受困擾的情形吧。你若說過這樣的話，就是在論斷他的動機(jī)：“你這樣做，就是要故意氣我!”或者“你這樣做，是想把你小時候從你父親身上受的氣，撒在我身上!”不可論斷他的動機(jī)，反倒要盡量把他往好處想。比如，你告訴自己“可能他還沒意識到這件事對我有多重要”、“對這些事，他想必了解很多我還不知道的內(nèi)情”。只有主再來的時候，才會公正地判斷丈夫行事為人的動機(jī)。
6.妻子言語急躁容易陷入罪中
說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻為醫(yī)人的良藥。(箴12:18)
所羅門將急躁的言語形容為“如刀刺人”(箴12:18)。換句話說，急躁的言語會深深傷害聽到的人，給人造成痛苦。
倘若你故意用某種講話方式傷害別人，你的內(nèi)心恐怕有強(qiáng)烈的控制欲�？刂朴麖�(qiáng)的人常習(xí)慣在溝通中惡言報復(fù)。你的恐嚇、報復(fù)手段，往往比你先前所受的冒犯惡劣得多。彼得這樣描述我們的榜樣主耶穌基督，他寫道：“他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的主。”(彼前2:23)我們的主沒有以惡報惡，而是把自己交托給神。對于妻子來說，彼得話中的要點(diǎn)是，即使她在情感上受到了丈夫的打擊，也應(yīng)當(dāng)單單仰望主耶穌基督，效法他。這時，她不僅不應(yīng)傷害丈夫，還要用話語帶給他醫(yī)治(箴12:18)。
7.妻子心存忍耐、說話溫柔，丈夫更容易接受她的勸說
恒常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。(箴25:15)
心中有智慧，必稱為通達(dá)人;嘴中的甜言，加增人的學(xué)問。(箴16:21)
妻子若能溫柔地向丈夫提出請求、勸誡，丈夫會更樂意聽取。這樣做不是虛情假意，給丈夫“糖衣炮彈”，而是真心寬容(忍耐)、和善相待。實際上，如果妻子的言語溫和甜美，大多數(shù)丈夫都難以拒絕她們的請求。但請注意一點(diǎn)：“嘴中的甜言”不該成為你操控丈夫、滿足私欲的策略，而是以公義的方式說服丈夫成全自己心意的方法。你在愿望落空時的態(tài)度，能夠反映出你真實的動機(jī)。但有一點(diǎn)是千真萬確的，即無論你的心愿是否能成全，你公義正直的言語都會使神得榮耀。
8.賢德的妻子與丈夫交流時，要滿有智慧和恩慈
她開口就發(fā)智慧，她舌上有仁慈的法則。(箴31:26)賢德的妻子滿有智慧和恩慈。她一開口講話，智慧和恩慈便涌流而出。她智慧的源泉是神的話語，她的恩慈從圣靈而來。她的言語不粗俗、不唐突、不刻薄也不傷人，能造就別人、于人有益。妻子若想與丈夫談話的時候有智慧、有恩慈，就當(dāng)用溫和的語氣說話�！扼鹧浴�15章4節(jié)說：“溫良的舌是生命樹。”
你希望別人怎樣待你?當(dāng)你做錯事、犯罪的時候，又希望別人怎樣對待你，是態(tài)度苛責(zé)還是恩慈，是采用愚昧的還是智慧的方式?你當(dāng)然希望丈夫以恩慈和智慧的方式待你。因此，你想讓丈夫怎樣待你，你也要怎樣待丈夫(太7:12)。
假設(shè)你的丈夫想購置一樣?xùn)|西，你卻認(rèn)為他的做法不明智。這時，你要先想好要說的話，然后以溫和的語氣說出來。比如，你溫柔地說：“親愛的，我知道你想買一艘釣魚的小船，我也希望你如愿以償。但我覺得咱們從現(xiàn)在開始攢錢買，比向銀行貸款更為明智。”無論你們面對什么樣的問題，你與丈夫談話時，都要滿有智慧，語氣和善。這才是賢德的妻子當(dāng)有的說話方式。
9.妻子要煉凈自己的言語，使之愈來愈無瑕無疵
義人的舌乃似高銀，惡人的心所值無幾。(箴10:20)
銀子是珍稀貴重的東西，義人的舌也同樣如此。妻子應(yīng)當(dāng)像熬煉銀子一樣，煉凈自己的言語。如何煉凈自己的言語呢?你可以反復(fù)操練自己的說話方式，直到完全做對為止(提前4:7)，其中包括反復(fù)斟酌自己當(dāng)說的話，并在獨(dú)自一人時大聲說出來。注意，要使用“溫和甜美”的語氣。開始的時候，你可能感覺自己很傻，但若想在神面前成為敬虔，就必須這樣操練!你敬虔話語的價值仿佛精煉的高銀，珍貴無比。